維摩詰經（一至五）

講師班 - 維摩詰經（一至五）

1. 寶積為諸菩薩問於如來淨土之行，佛言：「寶積！_____是菩薩佛土。......菩薩取於淨國，皆為_____故。（《維摩詰經 ⦁ 佛國品第一》）答：眾生之類。饒益諸眾生。
2. 《維摩詰經 ⦁ 佛國品第一》：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則_____。」答：佛土淨。
3. 維摩詰以何故？以善方便，居毗耶離。（《維摩詰經 ⦁ 方便品第二》）答：欲度人故。
4. 「其以方便，現身有疾。以其疾故，......無數千人，皆往問疾。其往者，維摩詰因以身疾，_____。」（《維摩詰經 ⦁ 方便品第二》）答：廣為說法。
5. 往昔舍利弗於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂舍利弗曰：「不必是坐，為宴坐也；」，何為宴坐？...若能如是坐者，佛所印可。（《維摩詰經 ⦁ 弟子品第三》）答：夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐；不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；心不住內亦不在外，是為宴坐；於諸見不動而修行三十七品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。
6. 梵王嚴淨問維摩詰曰世孰有真天眼者，維摩詰言，有佛世尊得真天眼。請問世尊之真天眼為何？（《維摩詰經 ⦁ 弟子品第三》）答：常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。
7. 魔王諸女問維摩詰：「我等云何，止於魔宮？」維摩詰如何回答？（《維摩詰經 ⦁ 菩薩品第四》）答：有法門名無盡燈，汝等當學。
8. 《維摩詰經 ⦁ 菩薩品第四》，何謂無盡燈？答：譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。又如一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。
9. 善德長者子往昔，自於父舍，設大施會。維摩詰言其「當為法施之會」，何謂法施之會？（《維摩詰經 ⦁ 菩薩品第四》）答：法施會者，無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。
10. 《維摩詰經 ⦁ 文殊師利問疾品第五》，文殊師利問維摩詰：「居士是疾，何所因起？其生久如，當云何滅？」維摩詰如何言答？答：從痴有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。
11. 《維摩詰經 ⦁ 文殊師利問疾品第五》，何謂菩薩之縛與解？答：貪著禪味是菩薩縛。以方便生是菩薩解。
12. 文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何觀於眾生？」，請問維摩詰如何回答？（《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》）答：譬如幻師，見所幻人。
13. 《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》，文殊師利又問：「何謂為悲？」維摩詰如何言答？答：菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。
14. 《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》，文殊師利問：「何謂為喜？」維摩詰如何回答？答：有所饒益，歡喜無悔。
15. 《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》，文殊師利問：「維摩詰言，何謂為捨？」維摩詰如何回答？答：所作福祐，無所希望。
16. 《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》，文殊師利又問：「生死有畏，菩薩當何所依？」維摩詰如何言答？答：菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。
17. 《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》，文殊師利又問：「菩薩欲依如來功德之力，當於何住？」維摩詰如何回答？答：當住度脫一切眾生。
18. 維摩詰言：「此土菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。所以者何？此娑婆世界，有十事善法，諸餘淨土之所無有。何等為十？」（《維摩詰經 ⦁ 香積佛品第十》）答：以布施攝貧窮。以淨戒攝毀禁。以忍辱攝瞋恚。以精進攝懈怠。以禪定攝亂意。以智慧攝愚癡。說除難法度八難者。以大乘法度樂小乘者。以諸善根濟無德者。常以四攝成就眾生。
19. 《維摩詰經 ⦁ 香積佛品第十》，彼菩薩曰：「菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生於淨土。」維摩詰言：「菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土。何等為八？」答：饒益眾生，而不望報；代一切眾生受諸苦惱，所作功德，盡以施之；等心眾生，謙下無礙；於諸菩薩，視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恆以一心求諸功德。

1. 寶積為諸菩薩問於如來淨土之行，佛言：「寶積！_____是菩薩佛土。......菩薩取於淨國，皆為_____故。（《維摩詰經 ⦁ 佛國品第一》）答：眾生之類。饒益諸眾生。
2. 《維摩詰經 ⦁ 佛國品第一》：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則_____。」答：佛土淨。
3. 維摩詰以何故？以善方便，居毗耶離。（《維摩詰經 ⦁ 方便品第二》）答：欲度人故。
4. 「其以方便，現身有疾。以其疾故，......無數千人，皆往問疾。其往者，維摩詰因以身疾，_____。」（《維摩詰經 ⦁ 方便品第二》）答：廣為說法。
5. 往昔舍利弗於林中宴坐樹下，時維摩詰來謂舍利弗曰：「不必是坐，為宴坐也；」，何為宴坐？...若能如是坐者，佛所印可。（《維摩詰經 ⦁ 弟子品第三》）答：夫宴坐者，不於三界現身意，是為宴坐；不起滅定而現諸威儀，是為宴坐；不捨道法而現凡夫事，是為宴坐；心不住內亦不在外，是為宴坐；於諸見不動而修行三十七品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。
6. 梵王嚴淨問維摩詰曰世孰有真天眼者，維摩詰言，有佛世尊得真天眼。請問世尊之真天眼為何？（《維摩詰經 ⦁ 弟子品第三》）答：常在三昧，悉見諸佛國，不以二相。
7. 魔王諸女問維摩詰：「我等云何，止於魔宮？」維摩詰如何回答？（《維摩詰經 ⦁ 菩薩品第四》）答：有法門名無盡燈，汝等當學。
8. 《維摩詰經 ⦁ 菩薩品第四》，何謂無盡燈？答：譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。又如一菩薩開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。
9. 善德長者子往昔，自於父舍，設大施會。維摩詰言其「當為法施之會」，何謂法施之會？（《維摩詰經 ⦁ 菩薩品第四》）答：法施會者，無前無後，一時供養一切眾生，是名法施之會。
10. 《維摩詰經 ⦁ 文殊師利問疾品第五》，文殊師利問維摩詰：「居士是疾，何所因起？其生久如，當云何滅？」維摩詰如何言答？答：從痴有愛，則我病生；以一切眾生病，是故我病；若一切眾生得不病者，則我病滅。
11. 《維摩詰經 ⦁ 文殊師利問疾品第五》，何謂菩薩之縛與解？答：貪著禪味是菩薩縛。以方便生是菩薩解。
12. 文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何觀於眾生？」，請問維摩詰如何回答？（《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》）答：譬如幻師，見所幻人。
13. 《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》，文殊師利又問：「何謂為悲？」維摩詰如何言答？答：菩薩所作功德，皆與一切眾生共之。
14. 《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》，文殊師利問：「何謂為喜？」維摩詰如何回答？答：有所饒益，歡喜無悔。
15. 《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》，文殊師利問：「維摩詰言，何謂為捨？」維摩詰如何回答？答：所作福祐，無所希望。
16. 《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》，文殊師利又問：「生死有畏，菩薩當何所依？」維摩詰如何言答？答：菩薩於生死畏中，當依如來功德之力。
17. 《維摩詰經 ⦁ 觀眾生品第七》，文殊師利又問：「菩薩欲依如來功德之力，當於何住？」維摩詰如何回答？答：當住度脫一切眾生。
18. 維摩詰言：「此土菩薩於諸眾生大悲堅固，誠如所言。然其一世饒益眾生，多於彼國百千劫行。所以者何？此娑婆世界，有十事善法，諸餘淨土之所無有。何等為十？」（《維摩詰經 ⦁ 香積佛品第十》）答：以布施攝貧窮。以淨戒攝毀禁。以忍辱攝瞋恚。以精進攝懈怠。以禪定攝亂意。以智慧攝愚癡。說除難法度八難者。以大乘法度樂小乘者。以諸善根濟無德者。常以四攝成就眾生。
19. 《維摩詰經 ⦁ 香積佛品第十》，彼菩薩曰：「菩薩成就幾法？於此世界行無瘡疣，生於淨土。」維摩詰言：「菩薩成就八法，於此世界行無瘡疣，生於淨土。何等為八？」答：饒益眾生，而不望報；代一切眾生受諸苦惱，所作功德，盡以施之；等心眾生，謙下無礙；於諸菩薩，視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恆以一心求諸功德。